Annabhau Sathe Information in Marathi: तुकाराम भाऊराव साठे ज्यांना अण्णाभाऊ साठे म्हणून ओळखले जाते ते एक थोर समाज सुधारक, लोक कवी आणि महान लेखक होते. साठे अस्पृश्य मातंग समाजात जन्मलेले दलित होते आणि ते मुख्यतः लिखाणात आणि राजकारणात सक्रिय होते. साठे हे मार्क्सवादी-आंबेडकरवादी प्रवृत्तीचे होते, सुरुवातीला त्यांच्यावर कम्युनिसमचा प्रभाव होता पण नंतर ते आंबेडकरवादी झाले. त्यांना दलित साहित्याचे जनक म्हणून ओळखले जाते.
| नाव | तुकाराम भाऊराव साठे |
| जन्म | 1 ऑगस्ट 1920 वाटेगाव, सांगली |
| निधन | 18 जुलै 1969 मुंबई |
| राष्ट्रीयत्व | भारतीय |
| इतर नावे | साहित्य-सम्राट, लोकशाहीर, अण्णाभाऊ |
| व्यवसाय | समाज सुधारक |
| प्रसिद्धी | कादंबरी, लेखक, कवी, चित्रपट कथा लेखक यासाठी |
| उल्लेखनीय कार्य | संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन |
अण्णा भाऊ साठे माहिती मराठी (Annabhau Sathe Information in Marathi)
साठे यांनी मराठी भाषेत 35 कादंबर्‍या लिहिल्या. त्यामध्ये फकीराचा समावेश आहे जी तिच्या 19 व्या आवृत्तीत आहे. त्यांना त्याबद्दल 1961 मध्ये राज्य शासनाचा पुरस्कार मिळाला आहे. ही फकीरा नावाच्या धडकी भरवणारा तरुण मुलाची कथा सांगणारी एक रंजक कादंबरी आहे.
बालपण (Early life)
अण्णाभाऊंचा जन्म 1 ऑगस्ट 1920 रोजी अस्पृश्य मातंग जातीच्या कुटुंबात सध्याच्या महाराष्ट्रातील सांगली जिल्ह्याचा भाग असलेल्या वाटेगाव या गावी झाला. मातंग जातीचे लोक तमाशाच्या कार्यक्रमात पारंपारिक लोक वाद्य वाजवत असत.
अण्णाभाऊ साठे यांनी वर्ग चौथीनंतर शिक्षण घेतले नाही. ग्रामीण भागातील दुष्काळाच्या पार्श्वभूमीवर 1931 मध्ये ते सहा महिन्यांच्या कालावधीत सातारा येथून मुंबईत स्थलांतरित झाले. मुंबईत साठे यांनी अनेक प्रकारच्या विचित्र नोकऱ्या केल्या.
लेखन (Writings)
ब्रिटिश राजातील आपल्या समाजातील लोकांच्या हक्कांसाठी आणि खेड्यातल्या वाईट शक्तींशी असलेले त्याचे वैर, याबद्दल ही कादंबरी आपल्याला सांगते. तथापि, ज्यामुळे कथा पुढे जाते त्यामागचे कारण म्हणजे ‘जोगिन’ नावाची धार्मिक प्रथा किंवा विधी जो पुढील क्रियांना मार्ग दर्शविते. यात साठे यांच्या लघुकथांचे 15 संग्रह आहेत, यांचे बर्‍याच भारतीय आणि तब्बल 27 बिगर-भारतीय भाषांमध्ये भाषांतर झाले आहे. कादंबऱ्या आणि लघुकथांव्यतिरिक्त साठे यांनी एक नाटक, रशियावरील प्रवासलेखन, १२ पटकथा आणि मराठी पोवाडा शैलीतील १० गाणी इत्यादी लिहिले.
साठे यांच्या पोवाडा आणि लावणीसारख्या लोककथांच्या शैलीमुळे त्यांचे कार्य बर्‍याच समुदायांमध्ये लोकप्रिय आणि लोकप्रिय झाले. फकिरामध्ये, साठे यांनी ग्रामीण लोकांचा उपासमार होण्यापासून बचावासाठी ग्रामीण ऑर्थोडॉक्स प्रणाली आणि ब्रिटीश राजविरूद्ध बंडखोर फकीराची व्यक्तिरेखा साकारली आहे. नायक आणि त्याचा समुदाय यांचा त्यानंतर ब्रिटिश अधिकाऱ्यांनी अटक करून छळ केला आणि शेवटी फाकीराला फाशी देऊन ठार मारण्यात आले.
मुंबईच्या शहरी वातावरणाने त्यांच्या लिखाणांवर लक्षणीय प्रभाव पाडला, ज्यात त्याला डायस्टोपियन मिलिऊ म्हणून दर्शविले जाते. आरती वानी त्यांच्या “मुंबई ची लावणी” आणि “मुंबई चा गिरणी कामगार” या दोन गाण्यांचे वर्णन करतात – “अत्याचारी, शोषक, असमान आणि अन्यायकारक” अशा शहराचे वर्णन केले गेले आहे.
राजकारण (Politics)
सुरुवातीला साठे यांचा कम्युनिस्ट विचारधारेचा प्रभाव होता. डी. एन. गवाणकर आणि अमर शेख यांच्यासारख्या लेखकांबरोबर ते भारतीय कम्युनिस्ट पक्षाची सांस्कृतिक शाखा लाल बावता कलापथक आणि सरकारी विचारसरणीला आव्हान देणारी तमाशा नाट्य मंडळाचे सदस्य होते. 1940 च्या दशकात ते त्यांमध्ये सक्रिय होते आणि तेव्हिया अब्रॅमच्या मते स्वातंत्र्योत्तर काळात भारतातील कम्युनिझमचे तुकडे होण्याआधी “1950 च्या दशकात अनेक रोमांचक नाटकीय घटना घडल्या”. भारतीय कम्युनिस्ट पार्टीची सांस्कृतिक शाखा असणारी इंडियन पीपल्स थिएटर असोसिएशन आणि अस्तित्वातील भाषिक प्रभागातून स्वतंत्र मराठी भाषिक राज्य निर्माण करण्यासाठी प्रयत्न करणार्‍या संयुक्त महाराष्ट्र चळवळीतही अण्णाभाऊ महत्त्वपूर्ण व्यक्ती होते.
बी. आर. आंबेडकर यांच्या शिकवणुकीनुसार साठे दलित कार्यकर्त्यांकडे वळले आणि दलितांचे आणि कामगारांचे जीवन अनुभव वाढवण्यासाठी त्यांनी स्वःताच्या कथांचा उपयोग केला. 1958 मध्ये त्यांनी मुंबई येथे स्थापना केलेल्या साहित्यिक परिषदेच्या पहिल्या दलित साहित्य संमेलनाच्या उद्घाटन भाषणात ते म्हणाले की, “पृथ्वी सर्पाच्या डोक्यावर संतुलित नसून दलित व कामगार वर्गाच्या लोकांच्या बळावर आहे,” यावर जोर देऊन जागतिक संरचनांमध्ये दलित आणि कामगार-वर्गाच्या लोकांचे महत्त्व वाढले. त्या काळातील बहुतेक दलित लेखकांपेक्षा साठे यांच्या कार्याचा बौद्ध धर्मापेक्षा मार्क्सवादावर परिणाम झाला.
ते म्हणाले की, “दलित लेखकांना विद्यमान सांसारिक आणि हिंदू यातनांपासून मुक्त करण्याचे आणि त्यांचे रक्षण करण्याची जबाबदारी सोपविण्यात आली आहे कारण दीर्घकाळ चालणाऱ्या पारंपारिक परंपरा त्वरित नष्ट होऊ शकत नाहीत.”
वारसा (Legacy)
साठे दलितांसाठी आणि विशेषत: मांग जातीसाठी एक प्रतीक बनले आहेत. लोकशाहीसाठी पुढे येण्यासाठी लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे विकास महामंडळाची स्थापना 1985 मध्ये झाली आणि मानवी हक्क अभियानाच्या स्थानिक शाखांतील महिलांनी बाबासाहेब आंबेडकर आणि सावित्रीबाई फुले यांच्यासमवेत त्यांच्या नावावर जयंती आयोजित केली. भारतीय राष्ट्रीय कॉंग्रेस आणि भारतीय जनता पक्ष-शिवसेना युतीसारख्या राजकीय पक्षांनी मांग यांच्याकडून निवडणूक पाठिंबा मिळवण्याच्या उद्देशाने त्यांची प्रतिमा योग्य करण्याचा प्रयत्न केला आहे.
१ ऑगस्ट २००२ रोजी साठे यांचे भारतीय पोस्टने खास ₹4 टपाल तिकिट जारी करून त्यांचे स्मरण करून दिले. पुण्यातील लोकशाहीर अण्णाभाऊ साठे स्मारक आणि कुर्ला येथील उड्डाणपूल यासह इमारतींचे नावही त्यांच्या नावावर आहे.
नेहमी विचारले जाणारे प्रश्न (FAQ)
[sc_fs_multi_faq headline-0=”p” question-0=”अण्णाभाऊ साठे यांचे खरे नाव काय होते?” answer-0=”अण्णाभाऊ साठे यांचे खरे नाव तुकाराम भाऊराव साठे असे होते.” image-0=”” headline-1=”p” question-1=”अण्णाभाऊ साठे यांच्या पत्नीचे नाव काय होते?” answer-1=”अण्णाभाऊ साठे यांच्या पहिल्या पत्नीचे नाव कोंडाबाई तर दुसऱ्या पत्नीचे नाव जयंताबाई असे होते.” image-1=”” headline-2=”p” question-2=”अण्णाभाऊ साठे यांचे निधन कधी झाले?” answer-2=”अण्णाभाऊ यांचे निधन 18 जुलै 1969 रोजी झाले.” image-2=”” headline-3=”p” question-3=”अण्णा भाऊ साठे यांचे वैशिष्ट्य काय होते?” answer-3=”अण्णाभाऊ महाराष्ट्रातील एक थोर समाजसुधारक, लोककवी आणि लेखक होते. साठे अस्पृश्य मांग समाजात जन्मलेले दलित होते आणि लिखाणात आणि राजकारणात ते मुख्यतः सक्रीय होते.” image-3=”” count=”4″ html=”true” css_class=””]
