संत जनाबाई माहिती- Sant Janabai Information In Marathi शेकडो वर्षांपासून महाराष्ट्राच्या जिभेवर दोन संतांची राख साखरेसारखी मिसळली आहे. आणि संत तुकोबाराय आणि संत जनाबाई यांचे मनोरम अभंग आहेत. पंढरीची सावली विठाई ही गरिबांची आई. माउली आनंदी व्यक्ती आहे. अनाथ जनी नामाचा टाहो । जनाई या भेटीची आतुरतेने वाट पाहत होती.
पांडुरंगाच्या मंदिरासमोर झोपडीत राहणाऱ्या एका गरीब महिलेने तिच्यावर देवाचे पदक चोरल्याचा आरोप केला. मग ‘धरिला पंढरीचा चोर’ या अभंगानुसार तिने सोन्याच्या नाण्यांपेक्षा विठुरायाचे अपहरण करून त्याला आपल्या हृदयात कैद केले. ‘माझे अच्छे छाकुडे ग राधे रुपडे’ यांसारखी तिची गीते श्री विठ्ठलाच्या तान्हुल्या स्वरूपाच्या आपुलकीने ओसंडून वाहतात.
दैनंदिन कामे करताना भगवंताचे नाम वापरण्याची प्रथा म्हणजे जनभक्ती. ‘दलिता कंदिता तुज गेन अनंता’ ही तिची कल्पना खेड्यातील ग्रामीण लोक शेअर करतात. जानी यांच्या ‘लेकुरवाला विठुराया’ या गाण्याने संसारात व्यग्र असलेल्या आणि मुलांची काळजी घेणाऱ्या महिलांना नेहमीच प्रेरित केले आहे.
गंगाखेड हे गोदावरीच्या काठी वसलेले परभणी जिल्ह्यातील जनाबाई गाव आहे. जनाबाईला तिच्या वडिलांनी नामदेवांचे वडील दामाशेट शिंपी यांच्याकडे काम करायला पाठवले होते. तेव्हापासून ती संत नामदेवांच्या कुटुंबातील सदस्य बनली आहे. ती स्वतःला नामयाची दासी म्हणायची.
संत जनाबाई माहिती- Sant Janabai Information In Marathi
जनाबाईंचा जन्म गंगाखेडच्या परभणी गावात दामा नावाच्या विठ्ठल भक्ताच्या घरी झाला. “माझ्या वडिलांचा देव,” जनाबाई म्हणते, पंढरीनाथ आहे ||.” या श्लोकांनुसार त्यांचे वडील दामा हे देखील वारकरी होते. करुंद हे त्यांच्या आईचे नाव आहे. त्याही देवाच्या निस्सीम अनुयायी होत्या. संत जनाबाई चांगल्या आहेत. संत कवयित्री म्हणून सर्वसामान्य लोकांमध्ये ओळखले जाते. महाराष्ट्रातील खेड्यापाड्यातून प्रवास करताना स्त्रिया दळताना आणि दळताना त्यांचे ओया गातात.
वरवर नियमित दिसणार्‍या महिलेची ओळख. पण आयुष्यभर मोलकरीण राहिलेल्या या महिलेने काहीतरी विचित्र केले. म्हणजेच तिने सावधगिरीने अभंग लिहिले. मराठवाड्यातील गंगाखेड येथील जानी संत यांचे नाव जनाबाई असे ठेवण्यात आले. जनाबाई त्याकाळी खालच्या सामाजिक आर्थिक स्तरातून उठून स्वतःचे अस्तित्व निर्माण करणाऱ्या संत म्हणून ओळखल्या जात होत्या. विनम्र सुरुवातीपासून आश्चर्यकारक कर्तृत्वाकडे वळलेल्या जनाबाईंचा जन्म गंगाखेड, गोदातीरी, परभणी जिल्ह्यात झाला. दामा आणि करुंद ही त्याच्या आई-वडिलांची नावे आहेत. ते दोघेही पंढरपूरच्या विठुरायाचे परम शिष्य होते. पंढरी ही ते नेहमी करत असत.
जनाबाईच्या वडिलांनी तिला संत नामदेवांचे वडील दामशेती यांच्या हाताखाली ठेवले. तेव्हापासून ती नामदेवांच्या कुटुंबातील सदस्य बनली आहे.
पंढरपूरच्या विठ्ठल मंदिरासमोर त्यांचा वाडा असल्याने जनाबाईंना रोज विठुरायाचे दर्शन होत असे. नामदेवांच्या जीवनात पंढरपूर, पंढरीनाथ आणि नामदेव यांना विशेष स्थान होते कारण विठुभक्ती सतत ऐकली जात होती. नामदेवांच्या सहवासात त्यांनी पांडुरंगाच्या भक्तीमध्ये स्वतःला वाहून घेतले. अखेरीस ते जनाबाईचे दिव्य गुरु बनले. म्हणूनच तिला कधीकधी नामयाची दासी म्हणून संबोधले जाते.
जनाबाईंचा सर्वात पराक्रमी गुरुभाव ही तिची ताकद होती. जन्मभर नामदेवांच्या भक्तिमार्गावर चाललेल्या जनाबाई शेवटच्या क्षणीही गुरूंच्या सावलीत राहिल्या. इ. एस. नामदेवांचा मृत्यू 1350 मध्ये आषाढ महिन्यात कृष्ण पक्षातील त्रयोदशीच्या दिवशी झाला. संत जनाबाईही पांडुरंगात विलीन होत असताना नामयाच्या पाया पडल्या. संत जनाबाई आजही ग्रामीण घराघरात अभंग, गवळणी, ओया म्हणून जिवंत आहेत. तिचे उपासक त्यांच्या प्रिय जनाईच्या आठवणी जपतात.
गंगाखेड गावासाठी जनाबाईचे माहेर परभणी आहे. इथेच जनाबाईचा जन्म झाला. येथील शेतकर्‍यांनी जनाबाईला बांधले, त्या कालांतराने संत झाल्या. जनाबाईची जात खेचून आणावी अशी ही देवाची मूर्ती आहे. भिंतीवरील चित्रे विठुरायाचे चित्रण करतात, जो तिला सर्व घरगुती कामात मदत करतो. दासी जानी संत कबीराची आराधनाही येथे दर्शविली आहे. दरवर्षी जनाबाईची दिंडी येथून पंढरपूरला जाते.
संत जनाबाईंनी आपले संपूर्ण आयुष्य संत नामदेवांच्या पंढरपूरच्या घरी घालवले. दासी म्हणून राहिलेल्या जनाबाईंना येथे खूप त्रास सहन करावा लागला. मात्र, या कामात विठुरायाने तिला साथ दिली. पंढरपूरकरांनी जत, मडकी, गोवर्यांसह संपूर्ण संसार थाटला आहे. पंढरपूरहून वारकरी तिचे दर्शन घेतल्याशिवाय परतत नाहीत.
जनाबाईचा अभंग जगभर प्रसिद्ध झाला आणि तिची लोकप्रियता कबीरांच्या कानापर्यंत पोहोचली, ते असे मनोहर अभंग रचणारी ही बाई कोण हे पाहण्यासाठी पंढरीत आले. ते आल्यावर त्यांना कळले की ती नामदेवच्या घरी काम करत आहे. जेव्हा ते येतात तेव्हा त्यांना कळते की ती गोपाळपुरा येथे गोव्याला भेट देण्यासाठी गेली आहे आणि तिला उशीर होणार आहे.
गोव्यातील दासीची घरकाम करणारी थापनारी बाई अभंग लिहितेय याचा त्याला राग आला, म्हणून तिची वाट पाहण्याऐवजी तो गोपाळपुराला चालत गेला. ते गोव्यांच्या मोठ्या ढिगाऱ्यावरून भांडत होते आणि ते एकमेकांवर गोव्यांची चोरी केल्याचा आरोप करत होते. त्यांचा युक्तिवाद पाहत कबीर थोडा वेळ तिथेच उभा राहिला. थोड्या वेळाने त्याने दोघांना प्रश्न केला, “इथे जनाबाई नावाची बाई आहे का?” “हे काय, हे जानी!” दोनपैकी एक महिला उद्गारली. चोर! माझ्या शेळ्या हिसकावून मला अवहेलना! आणि उंच उभे राहून, तो मला अभिमान बाळगायला शिकवतो. महिलेच्या उद्गाराने कबीर थक्क झाला. कारण त्यांच्या डोक्यात जनाईची वेगळीच प्रतिमा होती.
“हो, बाबा, मी ती जानी आहे,” ती पिशवी तळहातावर टाकत म्हणाली. “तुला माझ्याशी काही अडचण आहे का?” तिच्या प्रतिसादाने आणि वागण्याने गोंधळलेला कबीर तिथून निघून जाणार होता, त्याला खात्री झाली की आपण काहीतरी चुकीचे केले आहे. “हे बघ, तू मला थांबवत नाहीस, पण तुला एक काम करावं लागेल,” ती कबीरांना म्हणाली. यात आम्हा दोघांची बीजे आहेत. तुम्ही आमचे गोव्यांना निवडून द्या. तू खूप मेहनत केलीस आणि मग निघून जा.” गोव्याचे आता तेच स्वरूप आहे. त्या गोलाकार शेणात कोणती गोवरी कोणाची आहे हे कसे ठरवायचे या प्रश्नाने कबीरजी गोंधळून गेले.”त्याबद्दल इतका विचार का?” कबीर ध्यानात मग्न झालेले पाहून जनाईने विचारले. हे एक साधे काम आहे.
कबीरजी अवाक् झाले. गाईच्या खतामध्ये कोणती गाय कोणाची आहे हे सांगता येत नव्हते, पण जानी यांनी ते सोपे असल्याचे सांगितले. हे इतकं सोपं कसं असू शकतं किंवा या कोंडीवर तिच्याकडे कोणता उपाय आहे याची कबीरजींना उत्सुकता होती. त्यांच्या हावभावांवरून त्यांचा उत्साह दिसत होता. कबीराची उत्सुकता पाहून जनाईने हसून उत्तर दिले, “अहो महाराज, हे तर फार सोपे काम आहे.” तुमची सर्व सरकारी कामे एकाच ठिकाणी करा. आणि प्रत्येकाचे ऐका. ‘विठ्ठल, विठ्ठल’ असा आवाज करणारी माझी गोवारी. दुसरीकडे, गोवरी आवाज करणार नाही! आणि दुसऱ्या बाईचे गाल फुगले.
कबीरजी पुढे सरसावले आणि ढिगाऱ्यातून दोन गोवऱ्या घेतल्या. त्याने गाईला चाकू काढला आणि कानाशी लावला आणि आश्चर्यचकित होऊन ती गाय ‘विठ्ठल विठ्ठल’ म्हणत होती.
इथे येऊन तुम्ही काहीही चूक केली नाही. आपण एका हुशार कवयित्रीला भेटणार आहोत. तिच्या विचारात देव आहे हे त्याला समजले. कबीर यांनी गोव्यांची वाटणी केली. बाईकडे मोजकेच गोवे होते, पण जनाबाईकडे त्यातले जास्त होते. महिलेने जानाईच्या ढिगाऱ्यावर आपले काही गोवे ठेवले होते आणि ढीग आपला असल्याचे भासवून पती जनाईची दिशाभूल केली होती.
गोवांची विभागणी झाल्यानंतरही कबीरच्या चेहऱ्यावर चौकशीचे चिन्ह रेंगाळत होते. “या गोव्यातून हा आवाज कसा निर्माण झाला याचे आश्चर्य वाटते का?” त्याची शंका पाहून जनाईने विचारले. ही खरोखर सरळ प्रक्रिया आहे. या गोव्याला टॅप करताना मी विठ्ठल हे नाव घेतो आणि माझी बुद्धी मणि पांडुरंग आहे, जो सुद्धा याच गोव्यात आहे.” कबीरने आपली ओळख करून देण्यापूर्वी अविश्वासाने जनाबाईंकडे एकटक पाहिलं. परिचय ऐकून जनाबाई कबीरजींना घरी घेऊन गेल्या. असा विश्वास असला तरी. एकल मनाच्या स्मरणशक्तीचे प्रदर्शन करणारा हा भाग सत्याऐवजी केवळ एक कथा आहे, अर्थ गहन आणि चिरंतन आहे.
भक्ती करायला काही बंधने नाहीत, पण ती मनापासून केली पाहिजे.
जर हे बरोबर असेल तर आपण सर्वत्र देवावर विश्वास ठेवतो. विठ्ठल त्याच्या बांधिलकीसाठी इतका समर्पित होता की तो त्याच्या सेवेत येऊन त्याला मदत करायचा. कारण दोघींनी गायी जवळपास उन्हात वाळवल्या. त्यांचे मतभेद मिटवण्यासाठी त्याच गावचे पंच आले. ‘तुझ्या गोवरांना कसे ओळखता?’ त्याने दोघांना विचारले. तेव्हा जनाबाईंनी घोषणा केली, “ज्याच्याकडून ‘विठ्ठल’ हे नाव ऐकू येते तो मी गोपाळ आहे!” पंचांनी गोपाळांच्या कानावर घातल्यावर संत जनाबाईच्या गोपाळांनी ‘विठ्ठल’ हा शब्द ऐकला.
